я считаю как считал имам Ашари что это две разное понятие Согласно аш`арии разум не в состоянии отличить добро от зла (хусн-кубх), так как это выявляется лишь на основе приказов и ограничений Всевышнего. Согласно же матуридии разумом можно определить благое и порочное, так как Всевышний приказал делать то, что является добром (благом) и запретил делать то, что является злом (порочным);здесь согласен с имамом Ашари Согласно аш`арии нельзя искать причину того, что создано Всевышним, так как это не будет являться поиском мудрости. Ибо Аллах не может быть спрошен о сути Своих творений. Согласно же матуридии во всем есть мудрость Создателя и всему есть причина. Ибо всем делам Всевышнего присуща мудрость. Он - Знающий, Хаким (мудрый);здесь согласен с имамом Матруди хотя не обо всех вещах человеческий разум может достичь мудрости Если Аш`ари считал, что Создателю не обязательно направлять к людям Своих посланников, которые проповедуют религию, то Матуриди считал, что посланники является явным атрибутом мудрости Аллаха то и здесь согласен с имамом Матруди По мнению Имама Матуриди пророком должен быть только мужчина согласен с этим Так, если Имам Матуриди рассматривал качества и атрибуты как одно целое, то Имам Аш`ари рассматривал их раздельно. При чем оба имама в качестве своего довода приводили солнце и его лучи.
По мнению Имама Матуриди атрибуты Аллаха являются солнцем, качества - его лучами. Если нет солнца, то не может быть и речи о его лучах. А по сему, они являются одним целым. Я так считаю что атрибуты и качество Аллаха одно и то же есть 99 прекрасных имен качеств и который я считаю их одно время атрибутами Аллаха как в свое время считали праведные сахабы
а насчет других разногласий имама ашари я считаю надо подоити с точки зрения логики Аристотеля
Источник: https://www.beesona.ru/id50767/literature/97622/
При копировании материалов с сайта, активная ссылка на оригинальный материал обязательна.
Все права защищены © Beesona.ru
